မိုးကြိုးမုန်တိုင်းကျနေချိန် အရေးပေါ်ဆက်သွယ်စရာရှိရင် မိုဘိုင်းဖုန်း ကိုသာသုံးပါ၊ ကြိုးဖုန်းကို မသုံးပါနဲ့။ (ယူနီကုဒ်)

မိုးကြိုးမုန်တိုင်းကျနေချိန် အရေးပေါ်ဆက်သွယ်စရာရှိရင် မိုဘိုင်းဖုန်း ကိုသာသုံးပါ၊ ကြိုးဖုန်းကို မသုံးပါနဲ့။
မိုးရွာနေတုန်း မိုဘိုင်းဖုန်းသုံး ရင် မိုးကြိုးပစ်ခံရဖို့ အန္တရာယ် ပိုမများပါ။

၂၀၀၆ က ဘီဘီစီနဲ့ BMJ ဆေးဂျာနယ်က ဆောင်းပါး တခုကြောင့် မိုးရွာထဲမှာ မိုဘိုင်းဖုန်းကို ကိုယ်နဲ့ အတူဆောင်ထားသူတွေ၊ မိုးရွာထဲမှာ မိုဘိုင်းဖုန်း သုံးသူတွေ မိုးကြိုးပစ်ခံရဖို့ ပိုများတယ်ဆိုပြီး အင်တာနက်မှာပြန့်ခဲ့ပါတယ်။

အဲဒါမမှန်ပါဘူးဆိုတာကို အမေရိကန် မိုးလေဝသဌာန မိုးကြိုးအန္တရာယ် ကာကွယ်ရေး ၊ အမေရိကန် စတန်းဖိုဒ် တက္ကသိုလ် ၊ သြစတေးသျှ မိုဘိုင်းဖုန်း ဆက်သွယ်ရေးအသင်းကြီး စတဲ့ မိုးကြိုးအန္တရာယ်ကို စနစ်တကျ လေ့လာကြတဲ့ဌာနကြီးတွေက အတိအလင်းပြောကြားပြီး ဖြစ်ပါတယ်။

၁။ မိုးရွာနေချိန်၊ မိုးကြိုးမုန်တိုင်းကျ နေချိန်တွေမှာ စိတ်ချရတဲ့ အဆောက်အဦ တွေထဲမှာ မနေဘဲ အပြင်မှာရှိနေရင်တော့ လူတိုင်း မိုးကြိုးပစ်ခံရမဲ့ အန္တရာယ် ရှိကြပါတယ်။

၂။ အဲဒီ အန္တရာယ်က အိတ်ထဲမှာ မိုဘိုင်းဖုန်းဆောင်ထားတာ သုံးစွဲတာတွေ နဲ့ ဆက်စပ်မှု မရှိပါဘူးတဲ့။
မိုဘိုင်းဖုန်း မှာ လျှပ်ကူးပစ္စည်းထက် လျှပ်ကာပစ္စည်းက ပိုများပြီး၊ ဖုန်းကသုံးတဲ့ ရေဒီယိုလှိုင်းက မိုးကြိုးကို ဆွဲဆောင်တာမျိုး မရှိဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။

၃။ တချိန်ထဲမှာဘဲ မိုးရွာနေချိန် ကြိုးဖုန်း ( ကြိုးဖုန်း) နဲ့ ပြောနေရင်း ဖုန်းကြိုးကို မိုးကြိုးလျှပ်စစ်ဓါတ်ဝင်လို့ ဓါတ်လိုက် သေဆုံးတာကတော့ မိုးကြိုးကြောင့် သေဆုံးသူရဲ့ ၄-၅ ရာနှုန်း ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

၄။ အဲဒါကြောင့် မိုးကြိုးမုန်တိုင်းကျနေချိန် အရေးပေါ်ဆက်သွယ်စရာရှိရင် မိုဘိုင်းဖုန်း ကိုသာသုံးပါ ကြိုးဖုန်းကို မသုံးပါနဲ့လို့ အကြံပြုထားပါတယ်။

(အဲဒါကြောင့် မိုးကြိုးမုန်တိုင်းကျနေချိန် အရေးပေါ်ဆက်သွယ်စရာရှိရင် မိုဘိုင်းဖုန်း ကိုသာသုံးပါ ကြိုးဖုန်းကို မသုံးပါနဲ့လို့ အကြံပြုထားပါတယ်။)

မိုးကြိုးမုန်တိုင်းထဲမှာ အနားက ဒုက္ခရောက်နေသူကိုကူဖို့ ခေါ်စရာ မိုဘိုင်းဖုန်း လက်ထဲမှာ အဆင်သင့် မရှိတာက မိုးရွာထဲမှာ မိုဘိုင်းဖုန်း သုံးတာထက် ပို အန္တရာယ်ရှိတယ်လို့ မှတ်သားရကြောင်းပါ ခင်ဗျာ။

၅။ တခုတော့ရှိတာပေါလေ၊ မိုးရွာနေချိန် မိုဘိုင်းဖုန်းကို အားသွင်းကြိုး တန်းလန်းနဲ့ သုံးရင်တော့ ကြိုးဖုန်းကို သုံးသလိုဘဲ အန္တရာယ် ရှိပါတယ်။

ဖိုးသုညပါ။

ကျွန်တော်ဒီပို့စ်ကို အမေရိကန် မိုးလေဝသဌာန ရဲ့ http://www.srh.noaa.gov/srh/jetstream/lightning/lightning_faq.html
http://www.lightningsafety.noaa.gov/struck.shtml
အမေရိကန် စတန်းဖိုဒ် တက္ကသိုလ်ရဲ့ http://large.stanford.edu/courses/2012/ph250/agarwal1/
သြစတေးသျှ မိုလိုင်းဖုန်းဆက်သွယ်ရေးအသင်းကြီးရဲ့ http://www.amta.org.au/pages/Mobile.phones.and.lightning
တို့ကို ကိုးကားရေးသားပါသည်။

မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းက်ေနခ်ိန္ အေရးေပၚဆက္သြယ္စရာရွိရင္ မိုဘိုင္းဖုန္း ကိုသာသုံးပါ၊ ႀကိဳးဖုန္းကို မသုံးပါနဲ႔။ (ေဇာ္ဂ်ီဖြန္)့

မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းက်ေနခ်ိန္ အေရးေပၚဆက္သြယ္စရာရွိရင္ မိုဘိုင္းဖုန္း ကိုသာသုံးပါ၊ ႀကိဳးဖုန္းကို မသုံးပါနဲ႔။

မိုးရြာေနတုန္း မိုဘိုင္းဖုန္းသုံး ရင္ မိုးႀကိဳးပစ္ခံရဖို႔ အႏၲရာယ္ ပိုမမ်ားပါ။

၂၀၀၆ က ဘီဘီစီနဲ႔ BMJ ေဆးဂ်ာနယ္က ေဆာင္းပါး တခုေၾကာင့္ မိုးရြာထဲမွာ မိုဘိုင္းဖုန္းကို ကိုယ္နဲ႔ အတူေဆာင္ထားသူေတြ၊ မိုးရြာထဲမွာ မိုဘိုင္းဖုန္း သုံးသူေတြ မိုးႀကိဳးပစ္ခံရဖို႔ ပိုမ်ားတယ္ဆိုၿပီး အင္တာနက္မွာျပန္႔ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒါမမွန္ပါဘူးဆိုတာကို အေမရိကန္ မိုးေလဝသဌာန မိုးႀကိဳးအႏၲရာယ္ ကာကြယ္ေရး ၊ အေမရိကန္ စတန္းဖိုဒ္ တကၠသိုလ္ ၊ ၾသစေတးသၽွ မိုဘိုင္းဖုန္း ဆက္သြယ္ေရးအသင္းႀကီး စတဲ့ မိုးႀကိဳးအႏၲရာယ္ကို စနစ္တက် ေလ့လာၾကတဲ့ဌာနႀကီးေတြက အတိအလင္းေျပာၾကားၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

၁။ မိုးရြာေနခ်ိန္၊ မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းက် ေနခ်ိန္ေတြမွာ စိတ္ခ်ရတဲ့ အေဆာက္အဦ ေတြထဲမွာ မေနဘဲ အျပင္မွာရွိေနရင္ေတာ့ လူတိုင္း မိုးႀကိဳးပစ္ခံရမဲ့ အႏၲရာယ္ ရွိၾကပါတယ္။

၂။ အဲဒီ အႏၲရာယ္က အိတ္ထဲမွာ မိုဘိုင္းဖုန္းေဆာင္ထားတာ သုံးစြဲတာေတြ နဲ႔ ဆက္စပ္မွု မရွိပါဘူးတဲ့။

မိုဘိုင္းဖုန္း မွာ လၽွပ္ကူးပစၥည္းထက္ လၽွပ္ကာပစၥည္းက ပိုမ်ားၿပီး၊ ဖုန္းကသုံးတဲ့ ေရဒီယိုလွိုင္းက မိုးႀကိဳးကို ဆြဲေဆာင္တာမ်ိဳး မရွိဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

၃။ တခ်ိန္ထဲမွာဘဲ မိုးရြာေနခ်ိန္ ႀကိဳးဖုန္း ( ႀကိဳးဖုန္း) နဲ႔ ေျပာေနရင္း ဖုန္းႀကိဳးကို မိုးႀကိဳးလၽွပ္စစ္ဓါတ္ဝင္လို႔ ဓါတ္လိုက္ ေသဆုံးတာကေတာ့ မိုးႀကိဳးေၾကာင့္ ေသဆုံးသူရဲ့ ၄-၅ ရာႏွုန္း ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

၄။ အဲဒါေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းက်ေနခ်ိန္ အေရးေပၚဆက္သြယ္စရာရွိရင္ မိုဘိုင္းဖုန္း ကိုသာသုံးပါ ႀကိဳးဖုန္းကို မသုံးပါနဲ႔လို႔ အႀကံျပဳထားပါတယ္။

(အဲဒါေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းက်ေနခ်ိန္ အေရးေပၚဆက္သြယ္စရာရွိရင္ မိုဘိုင္းဖုန္း ကိုသာသုံးပါ ႀကိဳးဖုန္းကို မသုံးပါနဲ႔လို႔ အႀကံျပဳထားပါတယ္။)

မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းထဲမွာ အနားက ဒုကၡေရာက္ေနသူကိုကူဖို႔ ေခၚစရာ မိုဘိုင္းဖုန္း လက္ထဲမွာ အဆင္သင့္ မရွိတာက မိုးရြာထဲမွာ မိုဘိုင္းဖုန္း သုံးတာထက္ ပို အႏၲရာယ္ရွိတယ္လို႔ မွတ္သားရေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ာ။

၅။ တခုေတာ့ရွိတာေပါေလ၊ မိုးရြာေနခ်ိန္ မိုဘိုင္းဖုန္းကို အားသြင္းႀကိဳး တန္းလန္းနဲ႔ သုံးရင္ေတာ့ ႀကိဳးဖုန္းကို သုံးသလိုဘဲ အႏၲရာယ္ ရွိပါတယ္။

ဖိုးသုညပါ။

ကၽြန္ေတာ္ဒီပို႔စ္ကို အေမရိကန္ မိုးေလဝသဌာန ရဲ့ ttp://www.srh.noaa.gov/srh/jetstream/lightning/lightning_faq.html

http://www.lightningsafety.noaa.gov/struck.shtml 

အေမရိကန္ စတန္းဖိုဒ္ တကၠသိုလ္ရဲ့ http://large.stanford.edu/courses/2012/ph250/agarwal1/http://large.stanford.edu/courses/2012/ph250/agarwal1/

ၾသစေတးသၽွ မိုလိုင္းဖုန္းဆက္သြယ္ေရးအသင္းႀကီးရဲ့ http://www.amta.org.au/pages/Mobile.phones.and.lightning

တို႔ကို ကိုးကားေရးသားပါသည္။

စေတနာနဲ့ ဆေးညွှန်းကြသည် သို့သော်…(ယူနီကုဒ်)

စေတနာနဲ့ ဆေးညွှန်းကြသည် သို့သော်….
တိုင်းရင်းဆေးဖြစ်ဖြစ် အနောက်တိုင်းဆေးဖြစ်ဖြစ်၊ အချင်းချင်း ဆေးနည်းတွေ မျှဝေကြတာ၊ ဆေးညွှန်းကြတာတွေဟာ စေတနာဆိုတာ ငြင်းစရာ လုံးဝမရှိ အားလုံးသိကြပါ တယ်။
ဒါပေမဲ့ ဖြစ်တဲ့ရောဂါ အကြောင်းလဲ ဂဃနဏမသိ၊
ကိုယ်ညွန်းတဲ့ ဆေးအကြောင်းလဲ သေသေချာချာ မသိဘဲ ညွှန်းတော့ စေတနာက ဝေဒနာဖြစ်စေတာ အများသဘောပေါက်စေချင်ပါတယ်။
တိုင်းရင်းဆေးဖြစ်ဖြစ် အနောက်တိုင်းဆေးဖြစ်ဖြစ်၊ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေ ရှိတာမို့လို၊  ဘေးထွက်ဆိုးကျိုး ကြောင့်ဖြစ်စေ၊ အနာနဲ့ဆေးမတဲ့လို့ ဖြစ်စေ၊ အနာနဲ့ဆေးလွဲနေတာကို အဟုတ်မှတ်ကုနေလို့ ကုထုံးအမှန်ကို အချိန်မှီမရဘဲ အခါနှောင်းလို့ ဖြစ်စေ၊ လူနာခမျာ ဒူက္ခရောက်နိုင် တာကို သတိချပ်စေချင်ပါတယ်

ဥပမာ သမားကောင်းတယောက် ထံမှာ လူနာ ဘာဖြစ်လို့၊ ဆေးပေးပါလို့ သွားတောင်းရင်  အလွယ်တကူပေးမှာ မဟုတ်ဘဲ ရောဂါ  လက္ခဏာတွေကို သေချာမေး၊ ဖြစ်နိုင်ရင် သေချာ စမ်းသပ်ပြီးမှဆေးပေးပါတယ် ။
လက္ခဏာတွေ တူသော်လဲ ဇစ်မြစ်မတူတဲ့ရောဂါတွေအတွက် ကုထုံးလဲ မတူလို့ပါ။
လက္ခဏာတွေ တူသော်လဲ ဇစ်မြစ်မတူတဲ့ရောဂါတွေအတွက် ကုထုံးလဲ မတူလို့ပါ။
ဆေးဆရာတွေတောင် ဆေးကို အဲဒီလို ရမ်းပေး မှန်းပေး မလုပ်ရင် ရောဂါ အကြောင်း ဆေးအကြောင်း သေသေချာချာ မသိသူတွေက ဆေးကို အဲဒီလို တဆင့်ကြား ဗဟုသုတလေးနဲ့ ညွှန်းသင့်ပါသလားခင်ဗျာ။
အဲဒီ စေတနာ ကိုဘေးဖယ်ထားလိုက်ရင် အဲဒီလိုဆေးနည်းမျှဝေတာဟာ ရမ်းကုဆေးကုတာဘဲ မဟုတ်ပါလားဗျာ။  
ကွမ်းယာဆိုင်က ဆေးစပ်ပေးတာနဲ့၊ ရောဂါ အကြောင်း ဆေးအကြောင်း သေသေချာချာ မသိဘဲ ဆေးညွှန်းတာ၊ စေတနာနဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေ လုံးဝကွဲပြားသော်လဲ ၊
လုပ်ရပ်ရဲ့ အရည်အသွေးနဲ့ ရလာဒ်ကတော့ သွားတူပါကြောင်း၊
စေတနာနဲ့ပေမဲ့ ရောဂါ အကြောင်း ဆေးအကြောင်း ဂဃနဏ မသိလျင် တိုင်းရင်းဆေးဖြစ်ဖြစ် အနောက်တိုင်းဆေးဖြစ်ဖြစ်၊
အချင်းချင်း ဆေးနည်းတွေ မျှဝေကြတာ၊ ညွှန်းကြတာ မလုပ်သင့်ပါကြောင်း၊ ဆင်ခြင်နိုင်ကြဖို့ နှိုးဆော်ပါရစေ ဆွေမျိုးတို့ရေ။
လွတ်လပ်စွာ သဘောကွဲလွဲနိုင်ပါတယ်၊
ဖိုးသုညပါ။
အောက်ကအကိုးအကားလေးကို

http://gilgamesh-blog.blogspot.com/2009/02/blog-post_10.htmlhttp://gilgamesh-blog.blogspot.com/2009/02/blog-post_10.html မှကောက်နှုတ်ထားပါသည်။

ဗိုက်ထဲကမျှော့နဲ့ ကန်စွမ်းရွက် ဇာတ်လမ်း၊ (ယူနီကုဒ်)

ဗိုက်ထဲကမျှော့နဲ့ ကန်စွမ်းရွက် ဇာတ်လမ်း၊ 
ကျွတ်တို့ မျှော့တို့ က ကိုယ်ခန္ဓာ အပူချိန်ထဲ မှာ မရှင်ဘူး။
အစာအိမ်ထဲက အက်ဆစ်နဲ့ အူထဲက အစာခြေရည် က လူ့ အရေပြားတောင် စားတယ်။
ကိုယ်တွေစားတဲ့ အသားတွေ အရိုးတွေ ဘယ်လိုပြန်ထွက်လာလဲ ပြန်ကြည့်ပေါ့။
သန်ကောင်နဲ့တော့ မနှိုင်းနဲ့၊ သန်ကောင်က အူထဲနေတာ သူ့သဘာဝ၊ ခံနိုင်တယ်။ ကျွတ်တို့ မျှော့တို့က ရေထဲ အေးတဲ့ အစိုများတဲ့ အပင်ကြားထဲနေတာ။ သဘာျဝချင်းကလုံးဝမတူ။
အရှင်စားလဲ ချေးဖြစ်သွားမှာ။

ဒါပေမဲ့ မျော့ကိုယ်ပေါ်မျာ ပိုးမွှားတွေ တော့ အများကြီး ပါပါတယ်၊ အဲဒိပိုးမွှားတေါက ရောဂါပေးနိုင်ပါတယ်။
နောက်ပြိး ဟင်းရွက်တွေကို သေချာ မဆေး၊ ကျက်အောင်မချက်ရင်တော့ သန်ကောင်တို့ ဝမ်းကိုက်ပိုး အသည်းရောင် အေပိုး အီး ပိုး တိုက််ဖွွိုက်ပိုးတို့ ဝင်လိမ့်မပေါ့။
အောက်ကပုံ ၂ပုံနဲ့ ကန်စွမ်းရွက်နဲ့ ဘာမှ မဆိုင်ဘူးဗျ၊ 
အဲဒီပုံ ၂ပုံ က အိန္ဓိယမှာ ဖြစ်တောင့်ဖြစ်ခဲ ဖြစ်ခဲ့တာ၊
မိန်းကလေးတွေ အပေါ့အပါးသွားရင် သတိထားပေါဗျာ၊ စအိုထဲမျှာ့ဝင်ရင် အဲဒိမျှော့ သေတာ မြန်တယ်၊ အစာခြေရည် ကြောင့်။ 
မိန်းမအင်္ဂါထဲ ဝင်ရင်တော့ ချက်ချင်းမသေတော့ အလွန်ဖြစ်ခဲပေမဲ့ သွေးလဲစုပ်နိူင်သလို သားအိမ်ပြွန်ကတဆင့် ဝမ်းခေါင်းထဲ ရောက်သွားနိုင်တယ်။
မျှော့ သွေးစုပ်ရင် သွေးမခဲအောင် သူ့တံတွေးနဲ့ ဒါဏ်ရာကို စွတ်တော့ သွေးမတိတ်ဘဲ သွေးလွန်နိုင်တယ်ဆိုပါစို့။
ပုံထဲက ကလေးမလေးက ၂ နှစ်၊ မျှော့က မိန်းမကိုယ်ထဲဝင်သွားတာ လူကြီးတွေက တွေ့လို့ ဆွဲထုတ်တာ မရတော့ ဆားနဲ့ တိုင်းရင်းဆေး အထဲကို ထဲ့ တယ်၊ မရဘူး။ 
အနားကဆေးခန်းက ဆရာဝန်တွေ ကရိယာတွေသုံးပြီး အောက်ကနှိုက်ထုတ်ဖို့ ကြိုးစားတာလဲမရ။
အာထရာဆောင်းရိုက်တော့ ဘိုက်ခေါင်းထဲ မျာအိုင်နေတဲ့ သွေးတွေနဲ့ လှုပ်ရျားနေသေးတဲ့ မျျော့ကိုတွေလို့ ဆေးရုံကြိးမှာ ခွဲတာတဲ့၊ မျှော့က အူထဲမရောက်ဘဲ ဝမ်းခေါင်းထဲ တန်းရောက်သွားတော့ နာရီ အတော်ကြာ အသက်ရှင်နေတာကိုး။
ဝမ်းခေါင်းထဲ မျာ ပူပေမဲ့ အစာခြေရည် အင်ဇိုင်းတွေ အက်ဆစ်တွေ မရှိဘူးလေ။
သားအိမ်ကလဲပေါက်ပြဲနေပြီး ဝမ်းခေါင်းထဲမှာလဲ သွေးတွေ တော်တော်ထွက်လို့ တော်တော် နှာနှပ်လိုက်ရသလို သားအိမ်လဲပြန်ချုပ်ပေးလိုက်ရသတဲ့။
ခွဲလိုက်တော့ မျှော့က သေနေပြိ။
အဲဒီထဲမှာ သေချာမရေးတာက သားအိမ် ပေါက်ပြဲနေပြီး ဝမ်းခေါင်းထဲမှာလဲ သွေးတွေ ထွက်တာ က မျှော့ကြောင့်လား၊ ဆေးခန်းမှာ အောက်ကနှိုက်ဖို့ ပစ္စည်းကရိယာတွေသုံး ကြိုးစားလို့ ဖြစ်တာလားဆိုတာပါဘဲ။
စဉ်းစားကြည့်ပေါ့၊ မျှော့ဆိုတာ ပြော့ပြော့လေး ဘယ်အပေါက်ကျဉ်း ကဖြစ်ဖြစ် ဝင်နိုင် ထွက်နို်င်တယ်။ သားဥပြွန်က သားအိမ်နဲ့ ဝမ်းတွင်းခေါင်းကို တိုက်ရိုက်ဆက်ထားတာ။
မျှော့က အဲဒီကနေသွားလို့ရတယ်။
ဒါပေမဲ့ အဲဒီ ၂နှစ်သမီးရဲ့ ပြွန်က ပွင့်သေးရဲ့လားတော့ မသိဘူး။
မျှော့ က သားအိမ်နံရံကို ကိုက်ဖေါက်မလား၊ မထင်ပါဘူး။
ကျွန်တော့ အမြင်ကတော့ (There was a punched out perforation at the fundus of the uterus, ) ဆိုတော့ ဆေးခန်းမှာ အောက်ကနှိုက်ထုတ်ဖို့ ပစ္စည်းတွေသုံး ကြိုးစားလို့ ကလေးရဲ့ သားအိမ်သေးသေးလေး ပေါက်ပြဲသွားတာ၊ အဲဒီအပြဲကနေ သွေးထွက်လွန်တာပိုဖြစ်နိုင်တယ်။
ကိုရွှေမျှော့ ကအဲဒီအပေါက်ကနေ ဝမ်းတွင်းခေါင်းကိုရောက်တာလို့လဲရေးတယ်ဗျ။
ကလေးမလေးခင်မျာမှာ အဲဒီ မျှော့ ကို ဝိုင်းမထုတ်ကြရင် မျှော့သွေးစုပ်ခံရပြိး သွေး ထွက်လဲ နည်းနည်း များနိုင်ပေ မဲ့ မျှေ့ာ က သူ့ဟာသူသေပြိး သွေးလဲအချိန်တန်ရင် တိတ်မှာပါ၊
အခုတော့ မျှော့ ကို အတင်းနှိုက်လို့ သားအိမ်ပေါက်ပြိး သွေးထွက်လွန်တာ နည်းနည်းသာ ခွဲတာနောက်ကျရင် မျှော့ ကြောင့်မသေ ဆရာကြေကြောင့် သေမဲ့ကိန်း၊ ဖတ်ချင်ရင် ဟောဒီဂျာနယ်မှာပါတယ်။
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3221160/

၁ အချုပ်ကတော့ ၁. ဒီဇါတ်ထဲကမျှော့နဲ့ ကန်စွမ်းရွက်တို့ မဆိုင်ရေးချာ မဆိုင်ပါ။
၂ ဟင်းရွက်တွေကို သေချာ မဆေး၊ ကျက်အောင်မချက်ရင်တော့ သန်ကောင်တို့ ဝမ်းကိုက်ပိုး၊ အသည်းရောင် အေပိုး အီး ပိုး တိုက််ဖွွိုက်ပိုးတို့ ဝင်နိုင် ရောဂါရနိုင်ပါတယ်။ 
၃. အမျိုးသမီများ ရေစပ်တို့ မြက်ခင်းတို့ပေါ်မှာ အခင်းကြီး အခင်းလေး နျား သွားရင် မိန်းမအင်္ဂါထဲ မျှော့တို့ ကျွတ်တို့ ဝင်ပြီးဒုက္ခပေးနိုင်ပါတယ်၊ အားလုံးဘေးကင်းကြပါစေ။

  http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3221160/

ဗိုက္ထဲကေမွ်ာ့နဲ့ ကန္စြမ္းရြက္ ဇာတ္လမ္း၊ (ေဇာ္ဂ်ီဖြန့္)

ဗိုက္ထဲကေမၽွာ့နဲ႔ ကန္စြမ္းရြက္ ဇာတ္လမ္း၊
ကၽြတ္တို႔ ေမၽွာ့တို႔ က ကိုယ္ခႏၶာ အပူခ်ိန္ထဲ မွာ မရွင္ဘူး။
အစာအိမ္ထဲက အက္ဆစ္နဲ႔ အူထဲက အစာေျခရည္ က လူ႔ အေရျပားေတာင္ စားတယ္။
ကိုယ္ေတြစားတဲ့ အသားေတြ အရိုးေတြ ဘယ္လိုျပန္ထြက္လာလဲ ျပန္ၾကည့္ေပါ့။
သန္ေကာင္နဲ႔ေတာ့ မႏွိုင္းနဲ႔၊ သန္ေကာင္က အူထဲေနတာ သူ႔သဘာဝ၊ ခံနိုင္တယ္။ ကၽြတ္တို႔ ေမၽွာ့တို႔က ေရထဲ ေအးတဲ့ အစိုမ်ားတဲ့ အပင္ၾကားထဲေနတာ။ သဘာ်ဝခ်င္းကလုံးဝမတူ။
အရွင္စားလဲ ေခ်းျဖစ္သြားမွာ။

ဒါေပမဲ့ ေမ်ာ့ကိုယ္ေပၚမ်ာ ပိုးမႊားေတြ ေတာ့ အမ်ားႀကီး ပါပါတယ္၊ အဲဒိပိုးမႊားေတါက ေရာဂါေပးနိုင္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပိး ဟင္းရြက္ေတြကို ေသခ်ာ မေဆး၊ က်က္ေအာင္မခ်က္ရင္ေတာ့ သန္ေကာင္တို႔ ဝမ္းကိုက္ပိုး အသည္းေရာင္ ေအပိုး အီး ပိုး တိုက္္ဖြြိဳက္ပိုးတို႔ ဝင္လိမ့္မေပါ့။
ေအာက္ကပုံ ၂ပုံနဲ႔ ကန္စြမ္းရြက္နဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္ဘူးဗ်၊
အဲဒီပုံ ၂ပုံ က အိႏၶိယမွာ ျဖစ္ေတာင့္ျဖစ္ခဲ ျဖစ္ခဲ့တာ၊
မိန္းကေလးေတြ အေပါ့အပါးသြားရင္ သတိထားေပါဗ်ာ၊ စအိုထဲမၽွာ့ဝင္ရင္ အဲဒိေမၽွာ့ ေသတာ ျမန္တယ္၊ အစာေျခရည္ ေၾကာင့္။
မိန္းမအဂၤါထဲ ဝင္ရင္ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းမေသေတာ့ အလြန္ျဖစ္ခဲေပမဲ့ ေသြးလဲစုပ္နိူင္သလို သားအိမ္ႁပြန္ကတဆင့္ ဝမ္းေခါင္းထဲ ေရာက္သြားနိုင္တယ္။
ေမၽွာ့ ေသြးစုပ္ရင္ ေသြးမခဲေအာင္ သူ႔တံေတြးနဲ႔ ဒါဏ္ရာကို စြတ္ေတာ့ ေသြးမတိတ္ဘဲ ေသြးလြန္နိုင္တယ္ဆိုပါစို႔။
ပုံထဲက ကေလးမေလးက ၂ ႏွစ္၊ ေမၽွာ့က မိန္းမကိုယ္ထဲဝင္သြားတာ လူႀကီးေတြက ေတြ႕လို႔ ဆြဲထုတ္တာ မရေတာ့ ဆားနဲ႔ တိုင္းရင္းေဆး အထဲကို ထဲ့ တယ္၊ မရဘူး။
အနားကေဆးခန္းက ဆရာဝန္ေတြ ကရိယာေတြသုံးၿပီး ေအာက္ကႏွိုက္ထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတာလဲမရ။
အာထရာေဆာင္းရိုက္ေတာ့ ဘိုက္ေခါင္းထဲ မ်ာအိုင္ေနတဲ့ ေသြးေတြနဲ႔ လွုပ္ရ်ားေနေသးတဲ့ ေမ််ာ့ကိုေတြလို႔ ေဆး႐ုံႀကိးမွာ ခြဲတာတဲ့၊ ေမၽွာ့က အူထဲမေရာက္ဘဲ ဝမ္းေခါင္းထဲ တန္းေရာက္သြားေတာ့ နာရီ အေတာ္ၾကာ အသက္ရွင္ေနတာကိုး။
ဝမ္းေခါင္းထဲ မ်ာ ပူေပမဲ့ အစာေျခရည္ အင္ဇိုင္းေတြ အက္ဆစ္ေတြ မရွိဘူးေလ။
သားအိမ္ကလဲေပါက္ျပဲေနၿပီး ဝမ္းေခါင္းထဲမွာလဲ ေသြးေတြ ေတာ္ေတာ္ထြက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ ႏွာႏွပ္လိုက္ရသလို သားအိမ္လဲျပန္ခ်ဳပ္ေပးလိုက္ရသတဲ့။
ခြဲလိုက္ေတာ့ ေမၽွာ့က ေသေနၿပိ။
အဲဒီထဲမွာ ေသခ်ာမေရးတာက သားအိမ္ ေပါက္ျပဲေနၿပီး ဝမ္းေခါင္းထဲမွာလဲ ေသြးေတြ ထြက္တာ က ေမၽွာ့ေၾကာင့္လား၊ ေဆးခန္းမွာ ေအာက္ကႏွိုက္ဖို႔ ပစၥည္းကရိယာေတြသုံး ႀကိဳးစားလို႔ ျဖစ္တာလားဆိုတာပါဘဲ။
စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ ေမၽွာ့ဆိုတာ ေျပာ့ေျပာ့ေလး ဘယ္အေပါက္က်ဥ္း ကျဖစ္ျဖစ္ ဝင္နိုင္ ထြက္နို္င္တယ္။ သားဥႁပြန္က သားအိမ္နဲ႔ ဝမ္းတြင္းေခါင္းကို တိုက္ရိုက္ဆက္ထားတာ။
ေမၽွာ့က အဲဒီကေနသြားလို႔ရတယ္။
ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ၂ႏွစ္သမီးရဲ့ ႁပြန္က ပြင့္ေသးရဲ့လားေတာ့ မသိဘူး။
ေမၽွာ့ က သားအိမ္နံရံကို ကိုက္ေဖါက္မလား၊ မထင္ပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ့ အျမင္ကေတာ့ (There was a punched out perforation at the fundus of the uterus, ) ဆိုေတာ့ ေဆးခန္းမွာ ေအာက္ကႏွိုက္ထုတ္ဖို႔ ပစၥည္းေတြသုံး ႀကိဳးစားလို႔ ကေလးရဲ့ သားအိမ္ေသးေသးေလး ေပါက္ျပဲသြားတာ၊ အဲဒီအျပဲကေန ေသြးထြက္လြန္တာပိုျဖစ္နိုင္တယ္။
ကိုေရႊေမၽွာ့ ကအဲဒီအေပါက္ကေန ဝမ္းတြင္းေခါင္းကိုေရာက္တာလို႔လဲေရးတယ္ဗ်။
ကေလးမေလးခင္မ်ာမွာ အဲဒီ ေမၽွာ့ ကို ဝိုင္းမထုတ္ၾကရင္ ေမၽွာ့ေသြးစုပ္ခံရၿပိး ေသြး ထြက္လဲ နည္းနည္း မ်ားနိုင္ေပ မဲ့ ေမၽွ႕ာ က သူ႔ဟာသူေသၿပိး ေသြးလဲအခ်ိန္တန္ရင္ တိတ္မွာပါ၊
အခုေတာ့ ေမၽွာ့ ကို အတင္းႏွိုက္လို႔ သားအိမ္ေပါက္ၿပိး ေသြးထြက္လြန္တာ နည္းနည္းသာ ခြဲတာေနာက္က်ရင္ ေမၽွာ့ ေၾကာင့္မေသ ဆရာေၾကေၾကာင့္ ေသမဲ့ကိန္း၊ ဖတ္ခ်င္ရင္ ေဟာဒီဂ်ာနယ္မွာပါတယ္။
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3221160/

၁ အခ်ဳပ္ကေတာ့ ၁. ဒီဇါတ္ထဲကေမၽွာ့နဲ႔ ကန္စြမ္းရြက္တို႔ မဆိုင္ေရးခ်ာ မဆိုင္ပါ။
၂ ဟင္းရြက္ေတြကို ေသခ်ာ မေဆး၊ က်က္ေအာင္မခ်က္ရင္ေတာ့ သန္ေကာင္တို႔ ဝမ္းကိုက္ပိုး၊ အသည္းေရာင္ ေအပိုး အီး ပိုး တိုက္္ဖြြိဳက္ပိုးတို႔ ဝင္နိုင္ ေရာဂါရနိုင္ပါတယ္။
၃. အမ်ိဳးသမီမ်ား ေရစပ္တို႔ ျမက္ခင္းတို႔ေပၚမွာ အခင္းႀကီး အခင္းေလး န်ား သြားရင္ မိန္းမအဂၤါထဲ ေမၽွာ့တို႔ ကၽြတ္တို႔ ဝင္ၿပီးဒုကၡေပးနိုင္ပါတယ္၊ အားလုံးေဘးကင္းၾကပါေစ။ယ္၊

အားလံုးေဘးကင္းၾကပါေစ။

ရမ်းကု လုပ်ကြမလား (ယူနီကုဒ်)

ဉာဏ်မှီသလောက် ဆန်းစစ်ကြည့်တော့
နေမကောင်းသူတွေကို အနောက်တိုင်းဆေး ပေးကုနေကြသူတွေမှာ

 ၁။ ရမ်းကု
 ၂။ ဆေးဆိုင်များ
၃။ အခြေခံကျန်းမာရေးဝန်ထမ်း ( သားဖွားဆရာမ၊ ကျန်းမာရေးလုပ်သား)
၄။ ကျန်းမာရေးမှူး
၅။ ဆရာဝန် ရိုးရိုး / အထူးကု
 ၆. အတွေ့ အကြုံရင့်နေသော ဆရာဝန် ရိုးရိုး / အထူးကု

 သူတို့ ပေးနေတဲ့ဆေးတွေမှာ
 ၁။ အဆင့်မှီဆေးဝါးများ ( အက်ဒီအေ မှတ်ပုံတင်)
၂။ နယ်စပ်ကသွင်းလာသော အဆင့်မမှီတမှီဆေးဝါးများ ( အက်ဒီအေ မှတ်ပုံမတင်)
၃။ နယ်စပ်ကသွင်းလာသော အဆင့်မမှီဆေးဝါးများ
၄။ ဆေးဝါးအတုများ

 အဲဒီထဲက ဘယ်လိုလူပေးတဲ့ ဘယ်အတန်းထဲက ဆေးဆို ကိုယ်ယုံယုံကြည်ကြည် သောက်ရဲလဲ?
ရမ်းကုပေးတဲ့ အဆင့်မှီမမှီ မသေချာတဲ့ဆေးဝါး ဆိုသောက်ရဲကြမလားဘဲ။

 ကဲ တိုင်းရင်းဆေးဆိုရင်ကော?
 ထူမခြားနားဘဲလို့ ယူဆပါတယ်။
လက်တွေ့မှာတော့ ဒီလိုမဟုတ်ပါ။ 

ကိုယ်သေချာမလေ့လာထားတဲ့ တိုင်းရင်းဆေးတွေကို လူတွေက တဆင့်အကြားနဲ့တင် ညွှန်းကြလေသတည်း။
ယုံကြည်စွာသုံးစွဲကြလေသတည်း။

အဲဒါ အင်္ဂလိပ်ဆေးကို ရမ်းကုကပေးတာနဲ့ ဘာကွာပါသလဲ။ 

ကျွန်တော်မြင်တဲ့ တိုင်းရင်းဆေးရဲ့ ပြသနာက
 (၁) တိကျသော သတင်း အချက်အလက် နည်းပါးခြင်း၊ 
(၂) ဆေးအတုအယောင်နဲ့ တိုင်းရင်းဆေး အစစ် မကွဲပြားခြင်းနဲ့
 (၃) လူတိုင်းက တိုင်းရင်းဆေးရမ်းကု လုပ်နေကြခြင်းလို့ မြင်ပါတယ်။ 

အခုနပြောသလို တိုင်းရင်းဆေးရမ်းကုတွေကိုတော့ လူတွေက ရမ်းကုလို့ မမြင်ပါ။
အဲဒီ တိုင်းရင်းဆေးရမ်းကုတွေ ကြောင့် တိုင်းရင်းဆေးနာမည်ပျက်တာပါလို့ ဆိုပါရေစ။

 တိုင်းရင်းဆေးကို လေးစားပေမဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးလုံးဝ မရှိဘူးလို့ဆိုလာရင်တော့ လုံးဝ ကန့်ကွက်ပါတယ်။ ကိုယ်မကျွမ်းကျင်တဲ့ ဘာသာရပ်ဖြစ်တော့ တိုင်းရင်းဆေးကျမ်းကြီးတွေလဲ လက်လှမ်းကမမှီတော့ တိုင်းရင်းဆေး ကို စနစ်တကျသင်ထားသူတယောက်ရဲ့စာကိုဘဲ ကိုးကားပါရစေ။

http://gilgamesh-blog.blogspot.com/2009/02/blog-post_10.html 

အမှားပါရင်ကြိုတင်တောင်းပန်ပါတယ်။
ဗုဒ္ဓရဲ့ ဘာသာအယူ ယုံကြည်မှုနဲ့ ဆိုင်တဲ့ အဆုံးအမလေးတခုက လက်တွေ့မှာ လောကီရေးရာ ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ယုံကြည်မှုတွေနဲ့ လဲ ဘောင်ဝင်နေတာမို့ ဒီနေရာမှာ တခါတည်းဖော်ပြပါရစေ။
ကာလာမသုတ္တန်လေးပါ။
အညတရ ဖိုးသုည။

ရမ္းကု လုပ္ၾကမလား (ေဖာ္ဂ်ီဖြန္႔)

ဉာဏ္မွီသေလာက္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့
ေနမေကာင္းသူေတြကို အေနာက္တိုင္းေဆး ေပးကုေနၾကသူေတြမွာ

 ၁။ ရမ္းကု
 ၂။ ေဆးဆိုင္မ်ား
၃။ အေျခခံက်န္းမာေရးဝန္ထမ္း ( သားဖြားဆရာမ၊ က်န္းမာေရးလုပ္သား)
၄။ က်န္းမာေရးမွူး
၅။ ဆရာဝန္ ရိုးရိုး / အထူးကု
 ၆. အေတြ႕ အၾကဳံရင့္ေနေသာ ဆရာဝန္ ရိုးရိုး / အထူးကု

 သူတို႔ ေပးေနတဲ့ေဆးေတြမွာ
 ၁။ အဆင့္မွီေဆးဝါးမ်ား ( အက္ဒီေအ မွတ္ပုံတင္)
၂။ နယ္စပ္ကသြင္းလာေသာ အဆင့္မမွီတမွီေဆးဝါးမ်ား ( အက္ဒီေအ မွတ္ပုံမတင္)
၃။ နယ္စပ္ကသြင္းလာေသာ အဆင့္မမွီေဆးဝါးမ်ား
၄။ ေဆးဝါးအတုမ်ား

 အဲဒီထဲက ဘယ္လိုလူေပးတဲ့ ဘယ္အတန္းထဲက ေဆးဆို ကိုယ္ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ေသာက္ရဲလဲ?
ရမ္းကုေပးတဲ့ အဆင့္မွီမမွီ မေသခ်ာတဲ့ေဆးဝါး ဆိုေသာက္ရဲၾကမလားဘဲ။

 ကဲ တိုင္းရင္းေဆးဆိုရင္ေကာ?
 ထူမျခားနားဘဲလို႔ ယူဆပါတယ္။
လက္ေတြ႕မွာေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ပါ။

ကိုယ္ေသခ်ာမေလ့လာထားတဲ့ တိုင္းရင္းေဆးေတြကို လူေတြက တဆင့္အၾကားနဲ႔တင္ ညႊန္းၾကေလသတည္း။
ယုံၾကည္စြာသုံးစြဲၾကေလသတည္း။

အဲဒါ အဂၤလိပ္ေဆးကို ရမ္းကုကေပးတာနဲ႔ ဘာကြာပါသလဲ။

ကၽြန္ေတာ္ျမင္တဲ့ တိုင္းရင္းေဆးရဲ့ ျပသနာက
 (၁) တိက်ေသာ သတင္း အခ်က္အလက္ နည္းပါးျခင္း၊
(၂) ေဆးအတုအေယာင္နဲ႔ တိုင္းရင္းေဆး အစစ္ မကြဲျပားျခင္းနဲ႔
 (၃) လူတိုင္းက တိုင္းရင္းေဆးရမ္းကု လုပ္ေနၾကျခင္းလို႔ ျမင္ပါတယ္။

အခုနေျပာသလို တိုင္းရင္းေဆးရမ္းကုေတြကိုေတာ့ လူေတြက ရမ္းကုလို႔ မျမင္ပါ။
အဲဒီ တိုင္းရင္းေဆးရမ္းကုေတြ ေၾကာင့္ တိုင္းရင္းေဆးနာမည္ပ်က္တာပါလို႔ ဆိုပါေရစ။

 တိုင္းရင္းေဆးကို ေလးစားေပမဲ့ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးလုံးဝ မရွိဘူးလို႔ဆိုလာရင္ေတာ့ လုံးဝ ကန႔္ကြက္ပါတယ္။ ကိုယ္မကၽြမ္းက်င္တဲ့ ဘာသာရပ္ျဖစ္ေတာ့ တိုင္းရင္းေဆးက်မ္းႀကီးေတြလဲ လက္လွမ္းကမမွီေတာ့ တိုင္းရင္းေဆး ကို စနစ္တက်သင္ထားသူတေယာက္ရဲ့စာကိုဘဲ ကိုးကားပါရေစ။

http://gilgamesh-blog.blogspot.com/2009/02/blog-post_10.html

အမွားပါရင္ႀကိဳတင္ေတာင္းပန္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ့ ဘာသာအယူ ယုံၾကည္မွုနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ အဆုံးအမေလးတခုက လက္ေတြ႕မွာ ေလာကီေရးရာ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ယုံၾကည္မွုေတြနဲ႔ လဲ ေဘာင္ဝင္ေနတာမို႔ ဒီေနရာမွာ တခါတည္းေဖာ္ျပပါရေစ။
ကာလာမသုတၱန္ေလးပါ။
အညတရ ဖိုးသုည။





.

ေစတနာနဲ့ ေဆးညႊန္းၾကသည္ သို့ေသာ္…. (ေဇာ္ဂ်ီဖြန့္)

ေစတနာနဲ့ ေဆးညႊန္းၾကသည္ သို့ေသာ္…. 

တိုင္းရင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္တိုင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္၊ အခ်င္းခ်င္း ေဆးနည္းေတြ မၽွေဝၾကတာ၊ ေဆးညႊန္းၾကတာေတြဟာ ေစတနာဆိုတာ ျငင္းစရာ လုံးဝမရွိ အားလုံးသိၾကပါ တယ္။ 

ဒါေပမဲ့ ျဖစ္တဲ့ေရာဂါ အေၾကာင္းလဲ ဂဃနဏမသိ၊

ကိုယ္ညြန္းတဲ့ ေဆးအေၾကာင္းလဲ ေသေသခ်ာခ်ာ မသိဘဲ ညႊန္းေတာ့ ေစတနာက ေဝဒနာျဖစ္ေစတာ အမ်ားသေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။ 

တိုင္းရင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္တိုင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္၊ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးေတြ ရွိတာမို႔လို၊  ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အနာနဲ႔ေဆးမတဲ့လို႔ ျဖစ္ေစ၊ အနာနဲ႔ေဆးလြဲေနတာကို အဟုတ္မွတ္ကုေနလို႔ ကုထုံးအမွန္ကို အခ်ိန္မွီမရဘဲ အခါေႏွာင္းလို႔ ျဖစ္ေစ၊ လူနာခမ်ာ ဒူကၡေရာက္နိုင္ တာကို သတိခ်ပ္ေစခ်င္ပါတယ္

ဥပမာ သမားေကာင္းတေယာက္ ထံမွာ လူနာ ဘာျဖစ္လို႔၊ ေဆးေပးပါလို႔ သြားေတာင္းရင္  အလြယ္တကူေပးမွာ မဟုတ္ဘဲ ေရာဂါ  လကၡဏာေတြကို ေသခ်ာေမး၊ ျဖစ္နိုင္ရင္ ေသခ်ာ စမ္းသပ္ၿပီးမွေဆးေပးပါတယ္ ။

လကၡဏာေတြ တူေသာ္လဲ ဇစ္ျမစ္မတူတဲ့ေရာဂါေတြအတြက္ ကုထုံးလဲ မတူလို႔ပါ။

လကၡဏာေတြ တူေသာ္လဲ ဇစ္ျမစ္မတူတဲ့ေရာဂါေတြအတြက္ ကုထုံးလဲ မတူလို႔ပါ။

ေဆးဆရာေတြေတာင္ ေဆးကို အဲဒီလို ရမ္းေပး မွန္းေပး မလုပ္ရင္ ေရာဂါ အေၾကာင္း ေဆးအေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိသူေတြက ေဆးကို အဲဒီလို တဆင့္ၾကား ဗဟုသုတေလးနဲ႔ ညႊန္းသင့္ပါသလားခင္ဗ်ာ။

အဲဒီ ေစတနာ ကိုေဘးဖယ္ထားလိုက္ရင္ အဲဒီလိုေဆးနည္းမၽွေဝတာဟာ ရမ္းကုေဆးကုတာဘဲ မဟုတ္ပါလားဗ်ာ။   

ကြမ္းယာဆိုင္က ေဆးစပ္ေပးတာနဲ႔၊ ေရာဂါ အေၾကာင္း ေဆးအေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိဘဲ ေဆးညႊန္းတာ၊ ေစတနာနဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ လုံးဝကြဲျပားေသာ္လဲ ၊

လုပ္ရပ္ရဲ့ အရည္အေသြးနဲ႔ ရလာဒ္ကေတာ့ သြားတူပါေၾကာင္း၊

ေစတနာနဲ႔ေပမဲ့ ေရာဂါ အေၾကာင္း ေဆးအေၾကာင္း ဂဃနဏ မသိလ်င္ တိုင္းရင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္တိုင္းေဆးျဖစ္ျဖစ္၊

အခ်င္းခ်င္း ေဆးနည္းေတြ မၽွေဝၾကတာ၊ ညႊန္းၾကတာ မလုပ္သင့္ပါေၾကာင္း၊ ဆင္ျခင္နိုင္ၾကဖို႔ ႏွိုးေဆာ္ပါရေစ ေဆြမ်ိဳးတို႔ေရ။

လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲနိုင္ပါတယ္၊

ဖိုးသုညပါ။

ေအာက္ကအကိုးအကားေလးကို

http://gilgamesh-blog.blogspot.com/2009/02/blog-post_10.html မွေကာက္နွုတ္ထားပါသည္။

လူေကာင္းလူေတာ္လား ၊ လူေတာ္လူေကာင္းလား။ (ေဇာ္ဂ်ီဖြန့္)

လူေကာင္းလူေတာ္လား ၊ လူေတာ္လူေကာင္းလား။ 
တခါက ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ ဥကၠဌႀကီး၊ ေမာင့္က်က္သေရ ေခါင္းေပါင္း၊ ျမန္မာတိုက္ပုံ နဲ႔ ေတာင္ရွည္ ပုဆိုးကို ကုလားျဖဴေတြရဲ့ ရွုးဖိနပ္နဲ႔ ေပးစားၿပီး ပြဲတက္ဝတ္စုံ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေနဝင္းက၊ ဆိုရွယ္လစ္နိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို တည္ေဆာက္ရာမွာ လူေတာ္လူေကာင္းေတြ မလိုဘူး။
 ေတာ္ၿပီး မေကာင္းရင္ အလကားဘဲ။ က်ဳပ္တို႔လိုတာက လူေကာင္း လူေတာ္ေတြ၊ လူေကာင္းျဖစ္ဖို႔ ကပထမ၊ လူေကာင္းေတြ မေတာ္ရင္ ေတာ္ေအာင္ သင္ေပးလို႔ရတယ္ တဲ့။ စကားလုံးေတြ အတိအက်ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ၊ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ အဲဒီအတိုင္းပါဘဲ။
 ဖိုးသုညတို႔ အဲဒါကို ေက်ာင္းသားဘဝထဲက ဘဝင္မက်ခဲ့တာ အခုထိဘဲ။ 
လူေတာ္လူေကာင္း ဆိုတာ၊ ေတာ္ၿပီးမွေကာင္းတာလို႔ ဘယ္ေက်းဇူးရွင္က သံေတာ္ဦး သြားတင္တယ္မသိ။
 ဖိုးသုညရဲ့ ဘိန္းေစ့ေလာက္ (ႏွမ္းေစ့ထက္ေသးတယ္ေလ) ပညာနဲ႔ ဆင္ျခင္မိတာကေတာ့။ အဲဒီ (လူေတာ္လူေကာင္း) သူမွာ ဂုဏ္ပုဒ္ ၂ခုရွိတယ္၊ ေတာ္လဲေတာ္တယ္ ေကာင္းလဲေကာင္းတယ္။ ေတာ္ၿပီးမွေကာင္းတာလဲမဟုတ္၊ ေကာင္းၿပီးမွေတာ္တာလဲမဟုတ္၊ ဘယ္ဂုဏ္ပုဒ္ကို ေရွ႕ကထားထား အတူတူဘဲ။ လူေကာင္းလူေတာ္ = လူေတာ္လူေကာင္းဘဲ။ ဥပမာေျပာရရင္ဗ်ာ၊ ဘုန္းေတာ္အနႏၲ ဉာဏ္ေတာ္ အနႏၲ ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား လို႔ဆိုတာနဲ႔ ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားက ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ေတြ ျပည္စုံၿပီး ေနာက္မွ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရတယ္လို႔ ေျပာၾကမလား။
 သန္မာထြားႀကိဳင္းသူ ဆိုတာ သန္မာၿပီးမွ ထြားႀကိဳင္းလာတာလား။
 စိတ္ေကာင္းေစတနာရွိသူ ဆိုတာ စိတ္ေကာင္းအရင္ရွိလို႔ ေစတနာကေနာက္မွ ရွိလာတာလား။
 ဂုဏ္ပုဒ္ဆိုတာ တခုထက္ပိုလာရင္ တညီတညာထဲ ထပ္တူျပဳ ေရးလို႔ရတာမွ မဟုတ္တာေလ။ အေရွ႕အေနာက္ တန္းစီေရးရတာဘဲ၊ အဲဒါကို အေရွ႕ကလာတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္က အရင္ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုၿပီး ေျပာင္းျပန္လွန္ပစ္လိုက္ေတာ့ အဲဒီအသုံးအႏွုံး ႀကီးက ယေန႔အထိ စာအုပ္စာေပေတြထဲမွာ တရားဝင္။
 အဲဒီမတိုင္ခင္ကေတာ့ လူေတာ္လူေကာင္း လို႔ဘဲ သုံးခဲ့ၾကတာ မွတ္သားဖူးပါေၾကာင္း။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးတာမွားေနရင္လဲ ေထာက္ျပၾကပါဗ်ာ၊
 ျမန္မာစာက နဂိုထဲက ခပ္ညံ့ညံ့ရယ္။ ေရာက္တတ္ရာရာ အေတြးကေလးေတြေပါ့ဗ်ာ။
 ဖိုးသုညပါ

လူကောင်းလူတော်လား ၊ လူတော်လူကောင်းလား။ (ယူနီကုဒ်)

လူကောင်းလူတော်လား ၊ လူတော်လူကောင်းလား။
 တခါက မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ် လမ်းစဉ်ပါတီ ဥက္ကဌကြီး၊ မောင့်ကျက်သရေ ခေါင်းပေါင်း၊ မြန်မာတိုက်ပုံနဲ့ တောင်ရှည်ပုဆိုးတို့ကို ကုလားဖြူတို့ရဲ့ ရှူးဖိနပ်ကြိးနဲ့ ပေးစားပြီး ပွဲတက်ဝတ်စုံ ဖြစ်အောင်လုပ်ခဲ့တဲ့ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး နေဝင်းက၊ ဆိုရှယ်လစ်နိုင်ငံတော်ကြီးကို တည်ဆောက်ရာမှာ လူတော်လူကောင်းတွေ မလိုဘူး။ တော်ပြီး မကောင်းရင် အလကားဘဲ။
ကျုပ်တို့လိုတာက လူကောင်း လူတော်တွေ၊ လူကောင်းဖြစ်ဖို့ ကပထမ၊ လူကောင်းတွေ မတော်ရင် တော်အောင် သင်ပေးလို့ရတယ် တဲ့။ 
စကားလုံးတွေ အတိအကျတော့ မမှတ်မိတော့ပါ၊
အဓိပ္ပါယ်ကတော့ အဲဒီအတိုင်းပါဘဲ။
 ဖိုးသုညတို့ အဲဒါကို ဘဝင်မကျခဲ့တာ အခုထိဘဲ။
 လူတော်လူကောင်း ဆိုတာ၊ တော်ပြီးမှကောင်းတာလို့ ဘယ်ကျေးဇူးရှင်က သံတော်ဦး သွားတင်တယ်မသိ။ ဖိုးသုညရဲ့ ဘိန်းစေ့လောက် (နှမ်းစေ့ထက်သေးတယ်လေ) ပညာနဲ့ ဆင်ခြင်မိတာကတော့။ အဲဒီသူမှာ (လူတော်လူကောင်း) ဂုဏ်ပုဒ် ၂ခုရှိတယ်၊ တော်လဲတော်တယ် ကောင်းလဲကောင်းတယ်။
တော်ပြီးမှကောင်းတာလဲမဟုတ်၊ ကောင်းပြီးမှတော်တာလဲမဟုတ်၊ ဘယ်ဂုဏ်ပုဒ်ကို ရှေ့ကထားထား အတူတူဘဲ။
လူကောင်းလူတော် = လူတော်လူကောင်းဘဲ။
 ဥပမာပြောရရင်ဗျာ၊ ဘုန်းတော်အနန္တ ဉာဏ်တော် အနန္တ နှင့် ပြည့်စုံတော်မူသောမြတ်စွာဘုရား လို့ဆိုတာနဲ့ ဘဲ မြတ်စွာဘုရားက ဘုန်းတန်ခိုးအာနုဘော်တွေ ပြည်စုံပြီးနောက်မှ သဗ္ဗညုတ ရွှေဉာဏ်တော်ကို ရတယ်လို့ ပြောကြမလား။ သန်မာထွားကြိုင်းသူ ဆိုတာ သန်မာပြီးမှ ထွားကြိုင်းလာတာလား။ 
စိတ်ကောင်းစေတနာရှိသူ ဆိုတာ စိတ်ကောင်းအရင်ရှိလို့ စေတနာကနောက်မှ ရှိလာတာလား။ ဂုဏ်ပုဒ်ဆိုတာ တခုထက်ပိုလာရင် တညီတညာထဲ ထပ်တူပြု ရေးလို့ရတာမှ မဟုတ်တာလေ။ အရှေ့အနောက် တန်းစီရေးရတာဘဲ၊ အဲဒါကို အရှေ့ကလာတဲ့ ဂုဏ်ပုဒ်က အရင်ဖြစ်တယ်လို့ဆိုပြီး ပြောင်းပြန်လှန်ပစ်လိုက်တော့ အဲဒီအသုံးအနှုံး ကြီးက ယနေ့အထိ စာအုပ်စာပေတွေထဲမှာ တရားဝင်။ အဲဒီမတိုင်ခင်ကတော့ လူတော်လူကောင်း လို့ဘဲ သုံးခဲ့ကြတာ မှတ်သားဖူးပါကြောင်း။ 
ကျွန်တော် တွေးတာမှားနေရင်လဲ ထောက်ပြကြပါဗျာ၊ မြန်မာစာက နဂိုထဲက ခပ်ညံ့ညံ့ရယ်။
 ဖိုးသုညပါ။

စကား စကား ေျပာပါမ်ား။ (ေဇာ္ဂ်ီ)

စကား စကား ေျပာပါမ်ား။
 ကေလးငယ္ငယ္ စကားတတ္ကာစအရြယ္တုံးက ေျပာခ်င္တာေျပာ ဆိုခ်င္တာဆို၊ ဆဲရင္ေတာင္ မပီကလာေလးမို႔ ခ်စ္စရာေလးတဲ့။
 ေလးငါးႏွစ္ အရြယ္ အေကာင္းအဆိုး နည္းနည္း သိလာေတာ့ ဆဲလို႔မရေတာ့ဘူး။
 ဆဲတာမေကာင္းမွန္း သိေနလၽွက္ ဆဲရင္ေတာ့ ႀကိမ္လုံးစာေပါ့။
 ဒါေပမဲ့ ရေသးတယ္ လူႀကီးစကား ကို လူတတ္လုပ္ေျပာတာတို႔၊ အၿမီးအေမာက္ မတဲ့တာတို႔၊ အဓိပါယ္မသိလို႔ ရိုင္းသြားတာတို႔။
 ဆယ္ေက်ာ္သက္။
မရေတာ့ဘူး နင္ဘဲငဆ၊ အၿမီးအေမာက္လဲ မတဲ့လို႔ မရေတာ့။ အေကာင္းအဆိုး အမွား အမွန္ နားလည္တဲ့ အရြယ္ေရာက္ၿပီေလ။
 ဒါေပမဲ့ ရေသးတယ္ စကားေတြအက်ယ္ႀကီးေျပာ၊ ဘန္းစကားေတြသုံး၊ မလိုအပ္ဘဲ ခြက္ထိုးခြက္လန္ရယ္၊ ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္ စိတ္ကစားတဲ့ အရြယ္ေလ။
 ၂၀ ေက်ာ္ အစိတ္၊ ေက်ာင္းလဲၿပီး အလုပ္လဲဝင္ၿပီ၊ အရင္လို မရေတာ့ဘူးေပါ့။
 ကိုယ့္ အေျပာအဆိုက ကိုယ့္ ပုံရိပ္ကို ထင္ဟပ္ေစတာမို႔ ကိုယ့္ အသိုင္းအဝိုင္း၊ အလုပ္၊ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိခိုက္ိႏုင္တဲ့ အေျပာအဆို အျပဳအမူေတြကို ေရွာင္ရၿပီ။
 လမ္းေဘးက ကေလကေခ် ေျပာသလို ေျပာတာတို႔ ၊ ႏွုတ္သီးေကာင္း လၽွာပါး တို႔၊ ငါး***ရန္ေတြ႕တို႔၊ ဖဲသမားစကားတို႔၊ အရက္ဝိုင္းစကားတို႔၊ ဒါမ်ိဳးေတြက ေတာ့ ဘာေတြဘယ္လိုေျပာေျပာ လူေတြက ေဘးမဲ့ေပးထားတယ္၊ လူရာကိုမသြင္းခ်င္တာ။ သာမန္လူေတြကေတာ့ အေျပာအဆို မရိုင္းဘူးဆို ၿပီးတာဘဲ ၊ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ အေျခအျမစ္ ရွိရွိ မရွိရွိ ေျပာတယ္၊ မွားလဲ ျပႆနာ သိပ္မရွိ၊ တာဝန္ခံမွု သိပ္မရွိဘူးေပါ့။
လူေတြကလဲ သူတို႔ ေျပာတိုင္း ယုံ ေနတာမွ မဟုတ္တာကိုး။

 လူရိုေသ ရွင္ရိုေသ ေတြက်ေတာ့ အဲဒီလို မရေတာ့ဘူး။
အေျပာအဆိုလဲ မရိုင္းရဘူး၊ အေၾကာင္း အခ်င္းအရာကလဲ အေျခအျမစ္ ရွိမွ။
 ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ား ေျပာရင္ တပည့္ေတြက မိဘေျပာတာထက္ ပိုယုံၾကတယ္။
သူတို႔ေတြ တလြဲေတြ ေျပာရင္ ကေလးေတြ အမ်ားႀကီး အမွတ္အယူ လြဲကုန္ေရာဗ်ာ။ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ဘာသာေရးဆရာေတြ တလြဲေတြ ေျပာရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ အႏၲရာယ္ႀကီးပါတယ္။
တပည့္တကာ တကာမ ေတြက လူႀကီးေကာ လူငယ္ပါ လူေတြအမ်ားႀကီး၊ ၾသဇာအာဏာရွိသူေတြပါ ပါတတ္ေတာ့ အမွတ္အယူ လြဲရာက မဟုတ္တဲ့ ကိစၥႀကီးေတြ ျဖစ္ကုန္၊ ျပႆနာေတြပါျဖစ္ကုန္ ေရာဗ်ာ။ အသက္ေတြ ဆုံးရွုံးၾကတာေတြလဲ ရွိပါရဲ့။
လက္ရွိလဲ ျပည္တြင္းေကာ ျပည္ပမွာပါ ျပႆနာႀကီး ငယ္ေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနေလရဲ့။
 စာေရးဆရာေတြ တလြဲေတြ ေျပာရင္က်ေတာ့ သူ႔ရဲ့ ပရိတ္သတ္ လူတန္းစားေပါင္းစုံ လူေတြအမ်ားႀကီး ကို ထိခိုက္တာေပါ့၊ လူေတြက သူတို႔ ေလးစားတဲ့ သူေျပာတာ ယုံတာကိုး။
 ေဆးဆရာေတြ လြဲေတာ့လဲေတာ္ေတာ္ ဆိုးဆိုဘဲ။
သူတို႔ကိုယုံတဲ့ လူနာေတြသာမက လူနာေတြရဲ့ အသိုင္းအဝိုင္းကပါ ေဆးဆရာ (ဆရာဝန္) ကေျပာတာတဲ့ ဆိုၿပီး အယူအဆလြဲေတြကို ယုံၾကည္ လက္ခံသြားေတာ့၊ ကိုယ့္ကိုထိခိုက္ေစတဲ့ အေနအထိုင္ အေလ့အက်င့္ေတြ က်င့္ၾကသလို၊ လုပ္သင့္တာကို မလုပ္မိတာ၊ မလုပ္သင့္တာကို လုပ္မိတာ ေတြေၾကာင့္ အသက္အႏၲရာယ္ပါ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
 နိုင္ငံေရးသမားေတြလြဲရင္ေကာဗ်ာ? ဒါက်ေတာ့ အဲဒီသူရဲ့ အေရးပါ အရာေရာက္မွုေပၚတည္ၿပီး၊ သူ႔ကို ယုံသူေကာ မယုံသူေတြကိုပါ ပ်က္စီးေစပါသဗ်ား။
 နိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ တေယာက္ အေျပာမွားရင္ ေတာ့ စစ္ပြဲေတြေတာင္ ျဖစ္နိုင္သလို တိုင္းျပည္လဲ ၿပိဳကြဲနိုင္ပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္း၊ အသိုင္းအဝိုင္းတခုခုရဲ့ ဦးေဆာင္သူေတြ ေျပာတာဆိုတာက်ေတာ့ အဖြဲ႕အစည္း၊ အသိုင္းအဝိုင္း ကိုေကာ မန္ဘာေတြကိုပါ အမ်ားကို ထိခိုက္ေစတာေပါ့။
 အရင္ကလို ထမင္းတနပ္ေလၽွာ့စားတို႔၊ ႏြားနို႔ေသာက္တို႔။ ဖေယာင္တိုင္မီးသုံးတို႔။ နယ္လွည့္ၿပီးပါးရိုက္လာတာတို႔။ အဲဒီလိုေျပာေတာ့ အေပၚက ဘယ္အုပ္စုထဲ ဝင္သြားတယ္ မသိ။
 ေျပာတဲ့စကားနဲ႔ ေျပာသူရဲ့ ရာထူးတာဝန္နဲ႔ ၊ ဘယ္လိုလူက သူတို႔တေတြကို အားကိုးရဲေတာ့မလဲ။
 အခုလဲစၿပီး ၾကားလာရျပန္ၿပီ နည္းနည္း နည္းနည္းနဲ႔။
 အေျပာအဆို အလြဲေလးေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဖိုးသုညရဲ့ အျမင္ပါ။
လြတ္လပ္စြာ ေဝဘန္ေထာက္ျပနိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

စကား စကား ပြောပါများ။ (ယူနီကုဒ်)

စကား စကား ပြောပါများ။
 ကလေးငယ်ငယ် စကားတတ်ကာစအရွယ်တုံးက ပြောချင်တာပြော ဆိုချင်တာဆို၊ ဆဲရင်တောင် မပီကလာလေးမို့ ချစ်စရာလေးတဲ့။
 လေးငါးနှစ် အရွယ် အကောင်းအဆိုး နည်းနည်း သိလာတော့ ဆဲလို့မရတော့ဘူး။
 ဆဲတာမကောင်းမှန်း သိနေလျှက် ဆဲရင်တော့ ကြိမ်လုံးစာပေါ့။
 ဒါပေမဲ့ ရသေးတယ် လူကြီးစကား ကို လူတတ်လုပ်ပြောတာတို့၊ အမြီးအမောက် မတဲ့တာတို့၊ အဓိပါယ်မသိလို့ ရိုင်းသွားတာတို့။
 ဆယ်ကျော်သက်။
မရတော့ဘူး နင်ဘဲငဆ၊ အမြီးအမောက်လဲ မတဲ့လို့ မရတော့။ အကောင်းအဆိုး အမှား အမှန် နားလည်တဲ့ အရွယ်ရောက်ပြီလေ။
 ဒါပေမဲ့ ရသေးတယ် စကားတွေအကျယ်ကြီးပြော၊ ဘန်းစကားတွေသုံး၊ မလိုအပ်ဘဲ ခွက်ထိုးခွက်လန်ရယ်၊ ဟိုမရောက် ဒီမရောက် စိတ်ကစားတဲ့ အရွယ်လေ။
 ၂၀ ကျော် အစိတ်၊ ကျောင်းလဲပြီး အလုပ်လဲဝင်ပြီ၊ အရင်လို မရတော့ဘူးပေါ့။
 ကိုယ့် အပြောအဆိုက ကိုယ့် ပုံရိပ်ကို ထင်ဟပ်စေတာမို့ ကိုယ့် အသိုင်းအဝိုင်း၊ အလုပ်၊ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထိခိုက်ိနုင်တဲ့ အပြောအဆို အပြုအမူတွေကို ရှောင်ရပြီ။
 လမ်းဘေးက ကလေကချေ ပြောသလို ပြောတာတို့ ၊ နှုတ်သီးကောင်း လျှာပါး တို့၊ ငါး***ရန်တွေ့တို့၊ ဖဲသမားစကားတို့၊ အရက်ဝိုင်းစကားတို့၊ ဒါမျိုးတွေက တော့ ဘာတွေဘယ်လိုပြောပြော လူတွေက ဘေးမဲ့ပေးထားတယ်၊ လူရာကိုမသွင်းချင်တာ။ သာမန်လူတွေကတော့ အပြောအဆို မရိုင်းဘူးဆို ပြီးတာဘဲ ၊ ဒါပေမဲ့ အကြောင်းအရာကတော့ အခြေအမြစ် ရှိရှိ မရှိရှိ ပြောတယ်၊ မှားလဲ ပြဿနာ သိပ်မရှိ၊ တာဝန်ခံမှု သိပ်မရှိဘူးပေါ့။
လူတွေကလဲ သူတို့ ပြောတိုင်း ယုံ နေတာမှ မဟုတ်တာကိုး။

 လူရိုသေ ရှင်ရိုသေ တွေကျတော့ အဲဒီလို မရတော့ဘူး။
အပြောအဆိုလဲ မရိုင်းရဘူး၊ အကြောင်း အချင်းအရာကလဲ အခြေအမြစ် ရှိမှ။
 ကျောင်းဆရာ ဆရာမများ ပြောရင် တပည့်တွေက မိဘပြောတာထက် ပိုယုံကြတယ်။
သူတို့တွေ တလွဲတွေ ပြောရင် ကလေးတွေ အများကြီး အမှတ်အယူ လွဲကုန်ရောဗျာ။ ဘုန်းကြီးနဲ့ ဘာသာရေးဆရာတွေ တလွဲတွေ ပြောရင်တော့ တော်တော် အန္တရာယ်ကြီးပါတယ်။
တပည့်တကာ တကာမ တွေက လူကြီးကော လူငယ်ပါ လူတွေအများကြီး၊ သြဇာအာဏာရှိသူတွေပါ ပါတတ်တော့ အမှတ်အယူ လွဲရာက မဟုတ်တဲ့ ကိစ္စကြီးတွေ ဖြစ်ကုန်၊ ပြဿနာတွေပါဖြစ်ကုန် ရောဗျာ။ အသက်တွေ ဆုံးရှုံးကြတာတွေလဲ ရှိပါရဲ့။
လက်ရှိလဲ ပြည်တွင်းကော ပြည်ပမှာပါ ပြဿနာကြီး ငယ်တွေ ဖြစ်ပျက်နေလေရဲ့။
 စာရေးဆရာတွေ တလွဲတွေ ပြောရင်ကျတော့ သူ့ရဲ့ ပရိတ်သတ် လူတန်းစားပေါင်းစုံ လူတွေအများကြီး ကို ထိခိုက်တာပေါ့၊ လူတွေက သူတို့ လေးစားတဲ့ သူပြောတာ ယုံတာကိုး။
 ဆေးဆရာတွေ လွဲတော့လဲတော်တော် ဆိုးဆိုဘဲ။
သူတို့ကိုယုံတဲ့ လူနာတွေသာမက လူနာတွေရဲ့ အသိုင်းအဝိုင်းကပါ ဆေးဆရာ (ဆရာဝန်) ကပြောတာတဲ့ ဆိုပြီး အယူအဆလွဲတွေကို ယုံကြည် လက်ခံသွားတော့၊ ကိုယ့်ကိုထိခိုက်စေတဲ့ အနေအထိုင် အလေ့အကျင့်တွေ ကျင့်ကြသလို၊ လုပ်သင့်တာကို မလုပ်မိတာ၊ မလုပ်သင့်တာကို လုပ်မိတာ တွေကြောင့် အသက်အန္တရာယ်ပါ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။
 နိုင်ငံရေးသမားတွေလွဲရင်ကောဗျာ? ဒါကျတော့ အဲဒီသူရဲ့ အရေးပါ အရာရောက်မှုပေါ်တည်ပြီး၊ သူ့ကို ယုံသူကော မယုံသူတွေကိုပါ ပျက်စီးစေပါသဗျား။
 နိုင်ငံခေါင်းဆောင် တယောက် အပြောမှားရင် တော့ စစ်ပွဲတွေတောင် ဖြစ်နိုင်သလို တိုင်းပြည်လဲ ပြိုကွဲနိုင်ပါတယ်။ အဖွဲ့အစည်း၊ အသိုင်းအဝိုင်းတခုခုရဲ့ ဦးဆောင်သူတွေ ပြောတာဆိုတာကျတော့ အဖွဲ့အစည်း၊ အသိုင်းအဝိုင်း ကိုကော မန်ဘာတွေကိုပါ အများကို ထိခိုက်စေတာပေါ့။
 အရင်ကလို ထမင်းတနပ်လျှော့စားတို့၊ နွားနို့သောက်တို့။ ဖယောင်တိုင်မီးသုံးတို့။ နယ်လှည့်ပြီးပါးရိုက်လာတာတို့။ အဲဒီလိုပြောတော့ အပေါ်က ဘယ်အုပ်စုထဲ ဝင်သွားတယ် မသိ။
 ပြောတဲ့စကားနဲ့ ပြောသူရဲ့ ရာထူးတာဝန်နဲ့ ၊ ဘယ်လိုလူက သူတို့တတွေကို အားကိုးရဲတော့မလဲ။
 အခုလဲစပြီး ကြားလာရပြန်ပြီ နည်းနည်း နည်းနည်းနဲ့။
 အပြောအဆို အလွဲလေးတွေနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဖိုးသုညရဲ့ အမြင်ပါ။
လွတ်လပ်စွာ ဝေဘန်ထောက်ပြနိုင်ပါတယ်ခင်ဗျာ။

ေဆးေလာကက အေၾကာင္းအရာႏွစ္ခုကိုႏွစ္ခုႏွိုင္းယွဥ္ၾကရာဝယ္ (ေဇာ္ဂ်ီ)

ေဆးေလာကက အေၾကာင္းအရာႏွစ္ခုကိုႏွစ္ခုႏွိုင္းယွဥ္ၾကရာဝယ္


မေမၽွာ္လင့္ထားတဲ့ ပိုစ့္ေလးတခု ေဖစ့္ ဘြတ္ခ္ မွာေတြ႕လိုက္ရေတာ့ ဒီပို႔ ေလး ေရးဖို႔ စိတ္ကူးရသြားတယ္။
ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေဝဘန္တာ ဆန္႔က်င္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ နားလည္ ေလ့လာထားတာေလးတခ်ိဳ႕ ကို မၽွေဝတဲ့ သေဘာပါ။ ဖတ္မိသူမ်ား စိတ္ အခန္႔မသင့္ ျဖစ္ေစခဲ့ေသာ္ နားလည္ခြင့္ လႊတ္ေပးဖို႔  ႀကိဳတင္ ေတာင္းပန္ပါရေစ။ လႊဲမွားေနတာေလးေတြ ေတြ႕ရင္လဲ  ေထာက္ၿပ ေဝဘန္ေပးပါ၊ ျပန္လည္ စီစစ္ေပးပါမယ္။

" သဘာဝ ေဆး ပညာ ေၾကာင့္
ေသဆုံးရတဲ့လူနာအေရအတြက္
မရွိသေလာက္နည္း ပါတယ္ ။
ျမန္မာ ့တိုင္းရင္းေဆး ေၾကာင့္
ေသဆုံးရတဲ့အေရအတြက္လည္း
အေတာ္ ဘဲနည္း ပါတယ္။
အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာျဖင့္ကုသ
၍ ေသဆုံး သြား ေသာ လူနာအေရ
အတြက္ ကေတာ့ တႏွစ္ တႏွစ္ ကို
တစ္သိန္း အထက္မွာ ရွိေနပါတယ္ ။" ဆိုတဲ့ ပို႔စ္ေလးတခုပါ။

တခါ က လူမ်ိဳးေပါင္းစုံရွိတဲ့ နိုင္ငံတခုမွာ သုေတသနစာတမ္းတခုဖတ္တယ္။
အဲ ဒီနိုင္ငံက ျမန္မာျပည္လိုဘဲ လူမ်ိဳးစုတခု ( ကႀကီးလူမ်ိဳး ဆိုပါစို႔) က ၇၅ရာႏွုန္းေလာက္ရွိၿပီး ေနာက္လူမ်ိဳးတစု ( ခေကြးလူမ်ိဳး ဆိုပါစို႔) က ၁၅ ရာႏွုန္းေလာက္၊ က်န္တာက အနည္းစုေပါ့။
သုေတသနစာတမ္း ဖတ္သူက ကိန္းဂဏန္းေတြ ကို အခုလိုေျပာပါတယ္၊
ဥပမာ  ဒီနိုင္ငံမွာ  ဒီ ေရာဂါတခုကို လူထုထဲမွာ စမ္းသပ္စစ္ေဆးပါတယ္။ ငါးႏွစ္အတြင္း  စစ္ေဆးသူ ၅၀၀၀၀ မွာ  ေရာဂါ ျဖစ္ပြားသူ  ၁၅၀၀ ေတြ႕ရွိပါတယ္၊
အဲဒီထဲမွာ ၁၁၀၀ (ေရာဂါျဖစ္သူ အားလုံးရဲ့ ၇၃.၃၃ ရာႏွုန္း ) က ကႀကီးလူမ်ိဳး ေတြျဖစ္ၿပီး ၃၅၀ (ေရာဂါျဖစ္သူ အားလုံးရဲ့ ၂၃.၃၃ ရာႏွုန္း) က ခေကြးလူမ်ိဳး ေတြျဖစ္ေနတာေတြ႕ပါတယ္၊ က်န္ ၅၀ ကေတာ့ လူနည္းစုလူမ်ိဳးေတြပါ ေပါ့။
႐ုတ္တရက္ေတာ့ ၊ေအာ္ ကႀကီးလူမ်ိဳး ေတြ က ဒီေရာဂါ ပိုျဖစ္ပါလားေပါ့။
အဲဒီမွာ တေယာက္ကထ ေထာက္ျပတယ္ ကိန္းဂဏန္းကို ႏွိုင္းယွဥ္ရင္ တူရာတူရာကိုသာယွဥ္ပါတဲ့။
လူမ်ိဳးစု အခ်ိဳးအစားမတူတဲ့ နိုင္ငံမွာ  လူမ်ိဳးတခုခ်င္းရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ပြားမွု ကို အေရအတြက္နဲ႔ ႏွိုင္းယွဥ္လို႔ မရပါ၊ ေရာဂါ ျဖစ္ပြားမွု ႏွုန္း ကို ႏွိုင္းယွဥ္မွသာ မွန္ကန္ပါတယ္တဲ့။
အေရအတြက္မ်ားတဲ့ လူမ်ိဳးထဲမွာ ေရာဂါျဖစ္သူလဲမ်ားမွာ သဘာဝပါဘဲဆိုေတာ့ အားလုံး သေဘာေပါက္ၿပီး ျပန္တြက္ခိုင္းတယ္။
ကႀကီး လူမ်ိဳး စစ္ေဆးသူ  ၃၈၀၀၀  ေယာက္ မွာ  ေရာဂါေတြ႕ရွိသူ  ၁၁၀၀၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါျဖစ္ပြားႏွုန္း ၂.၈၉၄ ရာႏွုန္း ျဖစ္ၿပီး

ခေကြးလူမ်ိဳး စစ္ေဆးသူ  ၉၈၀၀  ေယာက္ မွာ  ေရာဂါေတြ႕ရွိသူ  ၃၅၀၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါျဖစ္ပြားႏွုန္း ၃.၅၇၁ ရာႏွုန္း ျဖစ္ေနတာေတြ႕ရပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ခေကြးလူမ်ိဳး က ကႀကီး လူမ်ိဳးနဲ႔ ယွဥ္ရင္ လူမ်ိဳးတခုခ်င္းစီမွာ အဲဒီေရာဂါျဖစ္တဲ့ ျဖစ္ပြား ႏွုန္း ပိုမ်ားတယ္ ျဖစ္သြားေရာ။
ဒါေတာင္မမွန္ေသးပါဘူးတဲ့
ဒီေရာဂါက အသက္ႀကီးတဲ့ လူေတြမ်ာပိုျဖစ္တဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ေနတယ္၊ အဲဒီေတာ့ စပ္းသပ္တဲ့ လူေတြရဲ့ အသက္ အုပ္စုခြဲၿပီး တူတဲ့ အစုခ်င္း ႏွိုင္းယွဥ္မွ မွန္မယ္တဲ့။
ဥပမာ သက္ႀကီးပိုင္းမ်ားတဲ့ ခေကြးလူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္းကို သက္လတ္ပိုင္းမ်ားတဲ့ကႀကီး လူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း နဲ႔ သြားယွဥ္ရင္ေတာ့ ခေကြးလူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း ကမ်ားတာေပါ့။
ျဖစ္သင့္တာက သက္ႀကီးပိုင္း ခေကြးလူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း ကို သက္တူရြယ္တူ ကႀကီး လူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း နဲ႔ယွဥ္ၾကည့္ ၊
သက္လတ္ပိုင္း ခေကြးလူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း ကို သက္တူရြယ္တူ ကႀကီး လူမ်ိဳး ေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း နဲ႔ယွဥ္ၾကည့္၊
တူရာ အုပ္စုေတြရဲ့ ေရာဂါ ျဖစ္ႏွုန္း ေတြကိုႏွိုင္းယွဥ္မွမွန္ပါတယ္တဲ့။

အထက္က ပိုစ့္ က မွတ္ခ်က္ကလဲ ဒီလိုပါဘဲ
အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာျဖင့္ကုသ သူ အေရအတြက္ မ်ားရင္ သူနဲ႔ ကုရင္း ေသဆုံး သြား ေသာ လူနာအေရ
အတြက္ ကလဲမ်ားပါမယ္။

ျမန္မာ ့တိုင္းရင္းေဆး ေၾကာင့္ ေသဆုံးရတဲ့အေရအတြက္လည္း အေတာ္ ဘဲနည္း လို႔ ေျပာနိုင္ဖို႔ ျမန္မာ ့တိုင္းရင္းေဆး ကို သုံးကုသခံသူ အေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္မွာ ေသသူဘယ္ေလာက္၊ ဒါေၾကာင့္ ေသႏွုန္း ဘယ္ေလာက္ လို႔ေျပာရပါမယ္။
အဲဒီေသႏွုန္းကို အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာျဖင့္ကုသ ခံသူ အေရအတြက္
ဘယ္ေလာက္မွာ ေသသူဘယ္ေလာက္၊ ဒါေၾကာင့္ ေသႏွုန္း ဘယ္ေလာက္ ဆိုတာနဲ႔ ယွဥ္ရပါတယ္။
ဒါေတာင္ ျဖစ္တဲ့ ေရာဂါ၊ ကုသခံသူေတြရဲ့ အသက္၊ ေရာဂါ ကၽြမ္းရင့္ေနမွု စတာေတြတူရာအုပ္စုေတြ ခြဲၿပီး ႏွိုင္းယွဥ္ရပါမယ္။
တိုင္းရင္းေဆး ကို သုံး ကုသခံသူေတြက ေရာဂါ ကၽြမ္းရင့္ေတြမ်ားေနရင္ တိုင္းရင္းေဆး  ေၾကာင့္ ေသဆုံးရတဲ့ႏွုန္းလဲျမင့္သြားမွာေပါ့။
တိုင္းရင္းေဆး ကို သုံး ကုသခံသူေတြက သာမန္ ကိုက္ခဲ ဖ်ားနာသူေတြမ်ားေနရင္ ေတာ့ တိုင္းရင္းေဆး  ေၾကာင့္ ေသဆုံးရတဲ့ႏွုန္းလဲနည္းသြားမွာေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ ေဆးပညာႏွစ္ခုရဲ့ ေသႏွုန္းကို ႏွိုင္းခ်င္ရင္ အဲဒီပညာေတြသုံး ကုသခံသူေတြကို
တူရာအုပ္စုေတြ ခြဲၿပီး တစုခ်င္းစီရဲ့ ေသႏွုန္းခ်င္း ႏွိုင္းယွဥ္မွ မွန္နိုင္ပါတယ္။
အမ်ားသိသာေအာင္ ရွင္းျပရင္လဲ ကိန္းဂဏန္းေလးေတြပါ ပါရင္ ပို လက္ခံရလြယ္ပါတယ္ ဆိုပါရေစ။
သိသမၽွ မၽွေဝတာပါ။ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲနိုင္ပါတယ္။
ေဝဘန္ေထာက္ျပမွုေတြကို ႀကိဳဆို ပညာယူေနပါမယ္။
ဖိုးသုညပါ။

ဆေးလောကက အကြောင်းအရာနှစ်ခုကိုနှစ်ခုနှိုင်းယှဉ်ကြရာဝယ် (ယူနီကုဒ်)

ဆေးလောကက အကြောင်းအရာနှစ်ခုကိုနှစ်ခုနှိုင်းယှဉ်ကြရာဝယ်

မမျှော်လင့်ထားတဲ့ ပိုစ့်လေးတခု ဖေစ့် ဘွတ်ခ် မှာတွေ့လိုက်ရတော့ ဒီပို့ လေး ရေးဖို့ စိတ်ကူးရသွားတယ်။
ဘယ်သူ့ကိုမှ ဝေဘန်တာ ဆန့်ကျင်တာမဟုတ်ပါဘူး၊ နားလည် လေ့လာထားတာလေးတချို့ ကို မျှဝေတဲ့ သဘောပါ။ ဖတ်မိသူများ စိတ် အခန့်မသင့် ဖြစ်စေခဲ့သော် နားလည်ခွင့် လွှတ်ပေးဖို့  ကြိုတင် တောင်းပန်ပါရစေ။ လွှဲမှားနေတာလေးတွေ တွေ့ရင်လဲ  ထောက်ပြ ဝေဘန်ပေးပါ၊ ပြန်လည် စီစစ်ပေးပါမယ်။

" သဘာဝ ဆေး ပညာ ကြောင့်
သေဆုံးရတဲ့လူနာအရေအတွက်
မရှိသလောက်နည်း ပါတယ် ။
မြန်မာ ့တိုင်းရင်းဆေး ကြောင့်
သေဆုံးရတဲ့အရေအတွက်လည်း
အတော် ဘဲနည်း ပါတယ်။
အနောက်တိုင်း ဆေးပညာဖြင့်ကုသ
၍ သေဆုံး သွား သော လူနာအရေ
အတွက် ကတော့ တနှစ် တနှစ် ကို
တစ်သိန်း အထက်မှာ ရှိနေပါတယ် ။" ဆိုတဲ့ ပို့စ်လေးတခုပါ။

တခါ က လူမျိုးပေါင်းစုံရှိတဲ့ နိုင်ငံတခုမှာ သုတေသနစာတမ်းတခုဖတ်တယ်။
အဲ ဒီနိုင်ငံက မြန်မာပြည်လိုဘဲ လူမျိုးစုတခု ( ကကြီးလူမျိုး ဆိုပါစို့) က ၇၅ရာနှုန်းလောက်ရှိပြီး နောက်လူမျိုးတစု ( ခကွေးလူမျိုး ဆိုပါစို့) က ၁၅ ရာနှုန်းလောက်၊ ကျန်တာက အနည်းစုပေါ့။
သုတေသနစာတမ်း ဖတ်သူက ကိန်းဂဏန်းတွေ ကို အခုလိုပြောပါတယ်၊
ဥပမာ  ဒီနိုင်ငံမှာ  ဒီ ရောဂါတခုကို လူထုထဲမှာ စမ်းသပ်စစ်ဆေးပါတယ်။ ငါးနှစ်အတွင်း  စစ်ဆေးသူ ၅၀၀၀၀ မှာ  ရောဂါ ဖြစ်ပွားသူ  ၁၅၀၀ တွေ့ရှိပါတယ်၊
အဲဒီထဲမှာ ၁၁၀၀ (ရောဂါဖြစ်သူ အားလုံးရဲ့ ၇၃.၃၃ ရာနှုန်း ) က ကကြီးလူမျိုး တွေဖြစ်ပြီး ၃၅၀ (ရောဂါဖြစ်သူ အားလုံးရဲ့ ၂၃.၃၃ ရာနှုန်း) က ခကွေးလူမျိုး တွေဖြစ်နေတာတွေ့ပါတယ်၊ ကျန် ၅၀ ကတော့ လူနည်းစုလူမျိုးတွေပါ ပေါ့။
ရုတ်တရက်တော့ ၊အော် ကကြီးလူမျိုး တွေ က ဒီရောဂါ ပိုဖြစ်ပါလားပေါ့။
အဲဒီမှာ တယောက်ကထ ထောက်ပြတယ် ကိန်းဂဏန်းကို နှိုင်းယှဉ်ရင် တူရာတူရာကိုသာယှဉ်ပါတဲ့။
လူမျိုးစု အချိုးအစားမတူတဲ့ နိုင်ငံမှာ  လူမျိုးတခုချင်းရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်ပွားမှု ကို အရေအတွက်နဲ့ နှိုင်းယှဉ်လို့ မရပါ၊ ရောဂါ ဖြစ်ပွားမှု နှုန်း ကို နှိုင်းယှဉ်မှသာ မှန်ကန်ပါတယ်တဲ့။ 
အရေအတွက်များတဲ့ လူမျိုးထဲမှာ ရောဂါဖြစ်သူလဲများမှာ သဘာဝပါဘဲဆိုတော့ အားလုံး သဘောပေါက်ပြီး ပြန်တွက်ခိုင်းတယ်။
ကကြီး လူမျိုး စစ်ဆေးသူ  ၃၈၀၀၀  ယောက် မှာ  ရောဂါတွေ့ရှိသူ  ၁၁၀၀၊ ထို့ကြောင့် ရောဂါဖြစ်ပွားနှုန်း ၂.၈၉၄ ရာနှုန်း ဖြစ်ပြီး

ခကွေးလူမျိုး စစ်ဆေးသူ  ၉၈၀၀  ယောက် မှာ  ရောဂါတွေ့ရှိသူ  ၃၅၀၊ ထို့ကြောင့် ရောဂါဖြစ်ပွားနှုန်း ၃.၅၇၁ ရာနှုန်း ဖြစ်နေတာတွေ့ရပါတယ်။
အဲဒီတော့ ခကွေးလူမျိုး က ကကြီး လူမျိုးနဲ့ ယှဉ်ရင် လူမျိုးတခုချင်းစီမှာ အဲဒီရောဂါဖြစ်တဲ့ ဖြစ်ပွား နှုန်း ပိုများတယ် ဖြစ်သွားရော။
ဒါတောင်မမှန်သေးပါဘူးတဲ့
ဒီရောဂါက အသက်ကြီးတဲ့ လူတွေမျာပိုဖြစ်တဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နေတယ်၊ အဲဒီတော့ စပ်းသပ်တဲ့ လူတွေရဲ့ အသက် အုပ်စုခွဲပြီး တူတဲ့ အစုချင်း နှိုင်းယှဉ်မှ မှန်မယ်တဲ့။
ဥပမာ သက်ကြီးပိုင်းများတဲ့ ခကွေးလူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်းကို သက်လတ်ပိုင်းများတဲ့ကကြီး လူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း နဲ့ သွားယှဉ်ရင်တော့ ခကွေးလူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း ကများတာပေါ့။
ဖြစ်သင့်တာက သက်ကြီးပိုင်း ခကွေးလူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း ကို သက်တူရွယ်တူ ကကြီး လူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း နဲ့ယှဉ်ကြည့် ၊
သက်လတ်ပိုင်း ခကွေးလူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း ကို သက်တူရွယ်တူ ကကြီး လူမျိုး တွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း နဲ့ယှဉ်ကြည့်၊
တူရာ အုပ်စုတွေရဲ့ ရောဂါ ဖြစ်နှုန်း တွေကိုနှိုင်းယှဉ်မှမှန်ပါတယ်တဲ့။

အထက်က ပိုစ့် က မှတ်ချက်ကလဲ ဒီလိုပါဘဲ
အနောက်တိုင်း ဆေးပညာဖြင့်ကုသ သူ အရေအတွက် များရင် သူနဲ့ ကုရင်း သေဆုံး သွား သော လူနာအရေ
အတွက် ကလဲများပါမယ်။

မြန်မာ ့တိုင်းရင်းဆေး ကြောင့် သေဆုံးရတဲ့အရေအတွက်လည်း အတော် ဘဲနည်း လို့ ပြောနိုင်ဖို့ မြန်မာ ့တိုင်းရင်းဆေး ကို သုံးကုသခံသူ အရေအတွက် ဘယ်လောက်မှာ သေသူဘယ်လောက်၊ ဒါကြောင့် ေသနှုန်း ဘယ်လောက် လို့ပြောရပါမယ်။
အဲဒီသေနှုန်းကို အနောက်တိုင်း ဆေးပညာဖြင့်ကုသ ခံသူ အရေအတွက်
ဘယ်လောက်မှာ သေသူဘယ်လောက်၊ ဒါကြောင့် သေနှုန်း ဘယ်လောက် ဆိုတာနဲ့ ယှဉ်ရပါတယ်။
ဒါတောင် ဖြစ်တဲ့ ရောဂါ၊ ကုသခံသူတွေရဲ့ အသက်၊ ရောဂါ ကျွမ်းရင့်နေမှု စတာတွေတူရာအုပ်စုတွေ ခွဲပြီး နှိုင်းယှဉ်ရပါမယ်။
တိုင်းရင်းဆေး ကို သုံး ကုသခံသူတွေက ရောဂါ ကျွမ်းရင့်တွေများနေရင် တိုင်းရင်းဆေး  ကြောင့် သေဆုံးရတဲ့နှုန်းလဲမြင့်သွားမှာပေါ့။
တိုင်းရင်းဆေး ကို သုံး ကုသခံသူတွေက သာမန် ကိုက်ခဲ ဖျားနာသူတွေများနေရင် တော့ တိုင်းရင်းဆေး  ကြောင့် သေဆုံးရတဲ့နှုန်းလဲနည်းသွားမှာပေါ့။
ဒါကြောင့် ဆေးပညာနှစ်ခုရဲ့ သေနှုန်းကို နှိုင်းချင်ရင် အဲဒီပညာတွေသုံး ကုသခံသူတွေကို
တူရာအုပ်စုတွေ ခွဲပြီး တစုချင်းစီရဲ့ သေနှုန်းချင်း နှိုင်းယှဉ်မှ မှန်နိုင်ပါတယ်။
အများသိသာအောင် ရှင်းပြရင်လဲ ကိန်းဂဏန်းလေးတွေပါ ပါရင် ပို လက်ခံရလွယ်ပါတယ် ဆိုပါရစေ။
သိသမျှ မျှဝေတာပါ။ လွတ်လပ်စွာ သဘောကွဲလွဲနိုင်ပါတယ်။
ဝေဘန်ထောက်ပြမှုတွေကို ကြိုဆို ပညာယူနေပါမယ်။
ဖိုးသုညပါ။